Имя Бога

Исследования Священного Писания

Для чего столь необходимо знать имя Бога?

Чтобы исполнить Правду, которая гласит:

«И ДА УПОВАЮТ НА ТЯ ЗНАЮЩИИ ИМЯ ТВОЕ» [Пс 9, 11].

А могут ли с полной уверенностью уповать на Господа Бога Его имени не знающие?

Очень похоже, что Ветхий Завет, ко временам пришествия Христа к Божьему народу, стал исковеркан книжниками и фарисеями именно потому, что имя Бога, по каким-то нам пока неизвестным причинам, к тому времени оказалось утеряно. А потому Иисус Христос сообщает, что Он вернул это древнее знание:

«Я открыл имя Твое человекам» [Ин 17, 6].

Потому в апостольском послании к Иакову, в отношении сильных мира сего, сказано:

«...НЕ ТИИ ЛИ ХУЛЯТ ДОБРОЕ ИМЯ НАРЕЧЕННОЕ НА ВАС...» [7] [Иак 2, 7].

«...не они ли безславят доброе имя, которым вы называетесь?» [6] [Иак 2, 7].

Что это за доброе имя, которым, судя по данной фразе, стали называться последователи Христа?

«Словенскоу языку учитель есть Павел, от него же языка и мы есмь Русь. Пов. врем. л. 6406 г.» [36] (с. 63).

То есть еще «Повесть временных лет» пространно намекает, что именно апостольское наименование носит наш язык (народ).

А ведь именно русский народ, что подтверждено полным соответствием происхождению от нашего наречия всех до единого имен прародителей колен Израилевых, является тем самым народом-богоносцем, о котором сказано:

«ЗАВЕЩАХ ЗАВЕТ ИЗБРАННЫМ МОИМ, КЛЯХСЯ ДАВИДУ РАБУ МОЕМУ:

ДО ВЕКА УГОТОВАЮ СЕМЯ ТВОЕ, И СОЗИЖДУ В РОД И РОД ПРЕСТОЛ ТВОЙ.

ИСПОВЕДЯТ НЕБЕСА ЧУДЕСА ТВОЯ, ГОСПОДИ, ИБО ИСТИНУ ТВОЮ В ЦЕРКВИ СВЯТЫХ» [Пс 88, 3–5].

Так чья же на сегодняшний день Церковь так все еще со времен Царя Давида и продолжает оставаться Церковью святых?

Наша — Русская. И целый сонм святых ее новомучеников — более чем железное тому подтверждение.

Продолжаем выяснять имя Бога Отца, которым апостолы нарекли Его народ, потому как уповать на Него имеют возможность лишь:

«ЗНАЮЩИИ ИМЯ ТВОЕ» [Пс 9, 11].

Вот что на эту тему нам сообщается со страниц Нового Завета:

«...ПРЕКЛОНЯЮ КОЛЕНА МОЯ КО ОТЦУ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА,

ИЗ НЕГО ЖЕ ВСЯКО ОТЕЧЕСТВО НА НЕБЕСЕХ И НА ЗЕМЛИ ИМЕНУЕТСЯ...» [Еф 3, 14–15].

Пытаемся определить название нашего Отечества как на Небесах, так и на грешной земле.

Небесное наше Отечество очень точно указано в акафисте митрополиту Алексию, святителю Московскому и всея России чудотворцу:

«...испроси нам от Царя Небеснаго безбедно преити прочее жития сего и достигнути Горняго Иерусалима...» [97] (с. 15).

Вот еще подтверждение уже из Апостола:

«...КО ГРАДУ БОГА ЖИВАГО, ИЕРУСАЛИМУ НЕБЕСНОМУ...» [Евр 12, 22].

«...ВЫШНИЙ ИЕРУСАЛИМ СВОБОДЬ ЕСТЬ, ИЖЕ ЕСТЬ МАТИ ВСЕМ НАМ» [Гал 4, 26].

Так именуется Отечество Небесное. О котором сказано:

«...И ЛЮБЯЩИИ ИМЯ ТВОЕ ВСЕЛЯТСЯ В НЕМ» [Пс 68, 37].

То есть и для того, чтобы не ошибиться при вселении в ВЫШНИЙ ИЕРУСАЛИМ, вновь требуется знать доподлинное имя Бога. В противном случае существует опасение обмишуриться и вселиться куда-нибудь не совсем туда...

Так как согласуется Небесное Отечество с Отечеством земным?

«БЛАГОСЛОВЕН ГОСПОДЬ ОТ СИОНА, ЖИВЫЙ ВО ИЕРУСАЛИМЕ» [Пс 134, 21].

То есть в городе пророков и месте упокоения древних костей Адама, которые на Голгофе омыла честная кровь Иисуса Христа. И именуется он, полностью соответствуя Отечеству Небесному: Ие-Руса-лим.

Так какая же мировая Держава и сегодня носит имя Отца небесного, за что и прозывается: Отечество?

Эта Держава имеет наименование Русская Земля. И только она одна: другой страны, именуемой Отечеством, на земле вообще не существует.

И если ВСЯКОЕ ОТЕЧЕСТВО, которое на небесах, названо Горним ИеРусалимом, то Отечеством на земле, то есть подножием Престола Господня, еще с зафиксированных даже советскими историками пор, всегда являлась Святая Русь! И это наше положение давно признано и сомнения не вызывало никогда и ни у кого.

Далее, смотрим у пророка древности Даниила:

«...Господи!.. Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» [Дан 9, 19].

Как называется город, мы уже определили: Ие-Руса-лим.

Как именуется Божий народ, полностью своим наименованием соответствующий имени Бога?

Пытаемся выделить из Божьего города Его имя, которое упоминалось:

«...из благоговения к четырехбуквенному имени Божию, произносившемуся у древних евреев раз в год первосвященником...» [36] (с. 7).

То есть не двухбуквенное, Ие, что значит: БОГ. И не трехбуквенное — лим, что означает:

«Лимин, лиман — (греч.) — пристанище...» [36] (с. 283) [сравним: Бер-лин=бер-лога (медвежье логово)].

А четырехбуквенное — Руса!

А полный перевод наименования небесного и земного Божьего города будет означать: Земля (лим) Бога (Ие) Русы (Руса). Иными словами: Русская Земля — подножие Престола Господня. Именно в этом городе Ему был построен храм, куда шли со всех концов нашего обширного Отечества воздать Ему СЛАВУ. То есть шли славяне, которых одни называли галилеянами, другие — пеласгами, третьи — пилигримами, четвертые — пилигримищами.

Вот что означает термин — Отечество. Так называется Держава, где дети верны своему Небесному Отцу, Чье имя заложено как в названии Его города небесного — Горнем Иерусалиме, так и в Его владении земном — Ие Руса лиме: Земле Бога Русы — Русской Земле.

То есть имя Бога полностью совпадает с именем Его народа. Что заставляет лишь констатировать, что слова Писания сошлись звук в звук.

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» [1Ин 3, 1].

Но даже теперь в той самой местности, через которую проходили странники, пилигримы, поклониться Богу Русе в отстроенном для него Славянами грандиозном храме на горе Мория в Ие Руса лиме, нас называют точно также, стоит лишь припомнить знаменитую фразу из «Бриллиантовой руки»: «русо туристо, "Михаил Светлов"».

Но и 600 лет назад, как свидетельствует Иоганн Шильтбергер, они именовали нас никак не иначе:

«...русский, по-турецки — урус» [474] (с. 66).

Именно в той части света жил народ с таким именем, и именно та земля, являющаяся землей Бога Русы, некогда именовалась в наших былинах: Русская Земля. И называют ее так лишь былины исключительно потому, что нашу письменность у нас отбирали несколько раз (Подробно см.: [72]). Но лишь устную народную память у народа Русы отнять так никто и не смог. И именно она позволяла Его человеку, то есть человеку Русскому, всегда возвращаться к вере своих отцов. Потому-то он так и привык неукоснительно соблюдать свои святоотеческие незыблемые традиции.

Именно этот человек приступил сегодня к возврату своей порушенной традиции, которая всегда отталкивалась от главного: Славы Слова.

Исключительно только такие люди имеют право наименования людьми Русскими: лишь они одни не потеряли возможности воздавать СЛАВУ Русскому Богу — по-РУССКИ. Все иные люди, проживающие на территориях расселения славянских стран, даже в странах с преимущественно славянским населением, являются, в лучшем случае, лишь русскоязычными (или россиянами) и отношения к данному термину не имеют никакого.

И, напротив, даже чернокожие ефиопы, не утратившие нашу религиозную традицию, могут стать, как это ни странно, вполне русскими людьми. Ведь подмечено, что дети православных родителей, посещающих русские храмы, имеют более светлую кожу и волосы, чем их родители. А это ответ на тему нашей полной неистребимости в случае сохранности русского вероисповедания, столь почему-то всегда не дающего покоя нашим врагам. Ведь даже из ефиопов, принявших наше вероисповедание, через несколько поколений вполне закономерно выкристаллизуются люди, ничем и близко не напоминающие инородцев. Потому именно русскому человеку никогда не было свойственно проявление каких-либо и малых черт расизма, обыденных для заграницы.

И все потому, что нам, пока мы исповедуем Православие, исчезновение с лика планеты не грозит.

Полностью сходны своим звучанием имени Бога наши города: Руса (Старая Русса), Руза (Старая Руза), Та Руса — в СССР; на Святой Руси — Руса в Забайкалье (в СССР — Улан-Удэ [в Царской России — Верхнеудинск]); Ашшур (или Рушша) в Ассирии (или Руссии), город, являющийся ко всему прочему своим звучанием еще и предметом поклонения ассирийцев:

«Ормазд (Ахурамазда) — в иранской мифологии верховное божество зороастрийского и ахеменидского пантеонов; букв. — "Господь мудрый"» [4] (с. 88).

И если «мазда» означает — «мудрый», то имя Ахур (Ашур [27] (с. 36) (Асур)), являющееся в значении «Господь», при прочтении в обратном направлении как раз и будет выглядеть полностью соответствующе нами обнаруженному имени Русского Бога: Руса.

А ведь именно этим термином поименовано полотенце, долгие годы хранившееся в столице Сирьской Месопотамии, Эдессе, на котором Сын Русы оставил Свое изображение. Царь Авгарь, желая исцелиться от одолевающей его болезни, послал к Иисусу Христу живописца, чтобы тот запечатлел Его образ. Но:

«Так как тот не смог сделать образа из-за великой благости и сияния лица Его, то Сам Он, на свое лицо убрус положив, запечатлел Свое подобие...» [459] (гл. 3, с. 187).

И эта святыня, многие годы затем хранящаяся в сирийском (северском) городе Эдесса, именуется Убрус.

Разделим это сложное слово на его составляющие. Получится:

«Оубо — ...поистине, подлинно [Евр 2, 16 и проч.]...» [36] (с. 746).

Вторая часть названия величайшей святыни Православия имеет достаточно подробно исследованный нами корень: РУС.

А так как Сын в Отце, а Отец в Сыне, то именно из вышеназванных составных частей и складывается термин — Убрус, имеющий значение — истинный (доподлинный) Руса.

Но не является ли кощунственным, как тут же кто-то может предположить, наименование себя Именем Божиим?

Вот что по этому поводу, например, сообщает нам свт. Григорий Палама:

«"...всецело святые взаимопроникаются с Богом, взамен себя восприемля всецелого Бога и как бы в награду за восхождение к Нему Самому только Бога стяжевая" (Триады III. 1. Параграф 27) — т.е. происходит полное обожение, святые становятся Богами по благодати — по энергиям Божиим» [245] (с. 31).

С одной стороны — полный бред. Или даже чье-то стремление попытаться предстоящему в недалеком будущем действу уравнивания себя с Богом антихристу, которому предстоит в самые ближайшие годы объявиться «во имя свое», создать некоторую предпосылку, убедив в возможности самого принципа человекообожествления.

Однако ж в Псалтири, составленном еще задолго до пришествия в мир Христа, имеются упоминания о каких-то Богах. Причем, в истинности этих упоминаний сомневаться не приходится. Ведь эта книга, от корки до корки представляющая собою сборник молитв, является единственной, куда так и не смогли как следует влезть со своими правками «переводчики». Она единственная из всех иных, судя по содержанию, кардинальным искажениям не подвергалась. Потому и следует увериться в том, как сообщает Григорий Палама, что святые, получая Благодать, становятся Богами. То есть, иными словами, людьми человеческого происхождения, уже при земной жизни несущими в себе Божественные энергии. Такими были, о чем свидетельствует наша святоотеческая духовная литература, апостолы, единовременно получившие от Бога благодать в виде спустившихся на них иноземных наречий — языков. Потому с тех пор они вполне имели право именовать друг друга святыми. Что, между прочим, и зафиксировано в Апостоле. Но именно такие люди, о чем сообщала еще Псалтирь, существовали всегда. Это, судя по всему, и пророки древности, и праотцы, ведущие поклонение Творцу еще от Сифа и Еноха, Ноя и Авраама. Конечно же, странно как-то именовать их Богами. Но в них присутствовали Божьи энергии. И пусть по природе своей они все были обыкновенными людьми, но, являясь проводниками Божественной энергии, их духовное состояние обыкновенным человеческим уже не являлось.

Вот еще высказывания святых на эту же тему:

«Преп. Максим исповедник: "Бог Слово, Сын Бога и Отца, для того и стал Человеком и Сыном Человеческим, чтобы сделать человеков богами и сынами Божиими" (Главы о богословии... II, 25).

Св. Григорий Богослов: "Вначале был Он без причины; ибо что может быть причиной Бога? Но впоследствии начал бытие по причине [т.е. родился от Девы как Человек], и причиной было спасти тебя...; и дольний человек стал Богом после того, как соединился с Богом и стал с Ним единым; потому что победило лучшее, дабы и мне настолько быть Богом, насколько Он стал человеком" (Слово о Богословии третье, о Боге Сыне второе).

Св. Симеон Новый Богослов: "Если я и Тот, с Кем соединился я, стали едино, то как назову я себя? — Богом, Который двояк по природе и един по ипостаси, так как Он двояким меня соделал... я — человек по природе и Бог по благодати. Видишь, о какой я говорю благодати? — о том единении, которое бывает с Ним чувственным образом и умным, существенным и духовным... приобщаясь Христа и пия Его кровь; соединяясь с Богом моим обоими сущностями и природами также, они делаются Богом по причастию. Поэтому одноименно и называются именем Того, Кого существенно приобщились" (Гимн 1)» [245] (с. 31).

А если имя Бога — Руса, что мы выяснили, то как должны себя именовать те, кто, на протяжении уже двух тысячелетий, причащается святой крови и тела Его Сына — Иисуса Христа?

Так что наше поименование Русскими не является чем-то таким чрезмерно вычурным и стоящим за пределами правил логики. Все как раз таки более чем логично и оправдано: нас, природных жителей приделов Державы, именуемой подножием Престола Господня, кроме как Русскими, то есть истинными детьми нашего Бога, иначе никак и не назовешь. Понятно дело, пока мы остаемся верными своему Небесному Отцу и пока не скатились к поклонению другим богам: Выгоде и мамоне — Золотому тельцу.

А вот и еще подтверждение всего вышесказанного. На сей раз из уст апостола Павла:

«...все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» [Рим 8, 14–16].

Как именуется Этот Дух, свидетельствующий о том, что именно Русские люди являются детьми Божиими?

В былинной нашей памяти, в устном народном творчестве, Он именовался, именуется и всегда будет именоваться впредь — Русским Духом! Ведь именно Его присутствие безотказно отмечает нечисть в Его носителях, Русских людях. Что отражено в наших приданиях старины глубокой — устном народном творчестве: «Русским Духом пахнет...»

Вот что значит, и всегда будет означать впредь, — Русский Дух.

Так что даже и с данной стороны мы подходим все к тому же единому знаменателю: наш Бог — Руса. Он усыновил нас и вселил в нас Свой Дух, Который и именуется — Русским. А потому мы и именуемся принадлежащими только Ему одному — Русскими.

Вот и еще очередное доказательство верности произведенного исследования:

«В иудейском культе изображение руки было символом Бога-Творца... Умершему иудею обязательно сгибали большой палец так, чтобы его рука приняла форму имени Бога-Творца...» [201] (с. 10).

Заглядываем в предоставленную нам Геннадием Станиславовичем Гриневичем таблицу праславянской письменности (см. Приложение):

рисунок 1

И убеждаемся в том, какое важное значение при составлении допотопного алфавита, состоящего из русских рун, представляла собою человеческая рука.

Согнутый большой палец в сочетании с выпрямленным пальцем указательным составляют руну, имеющую семиотическое звучание: РУ. Три же оставшиеся выпрямленными пальца, средний, безымянный и мизинец, конфигурацией, заложенной в их скелете, продолжающейся в трех сходящихся в одной точке лучах, точно совпадают с начертанием руны: СА.

Эта руна полностью списана со скелета человеческой руки. Теперь читаем эту фразу «по-еврейски» — справа налево. Получается термин, означающий Бога Творца: Руса.

И это вовсе не из области попытки желаемое принять за действительное. Используется порядок прочтения, бытовавший в те далекие от нас времена:

«...в более древних рунах читать надо было справа налево» [63] (с. 207).

И вот что сообщает Сам Иисус Христос об обнаруженном нами имени Бога:

«Я открыл имя Твое человекам» [Ин 17, 6].

А этими человеками были апостолы. И вот что засвидетельствовали на рассматриваемую тему они:

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа... Он избрал нас... предопределив усыновить нас...» [Еф 1, 3–5].

«...Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» [2Кор 6, 17–18].

«ВИДИТЕ, КАКОВУ ЛЮБОВЬ ДАЛ ЕСТЬ ОТЕЦ НАМ, ДА ЧАДА БОЖИЯ НАРЕЧЕМСЯ...» [1Ин 3, 1].

И именно с этих самых пор, то есть с апостольских времен, появляется наименование народа, относящего свою принадлежность ко Творцу. А так как имя Творца — Руса, что нами выяснено более чем надежно, и что открыл апостолам Иисус Христос, то и народ, единственный из всех иных поклоняющийся Богу-Творцу, стал именовать себя народом — Русским.

Но иначе и быть никак не могло: Русiя (Ру сия [Слава сия]) — подножие Престола Русы. А потому и народ, проживающий в этой стране, кроме как Русским, как-либо иначе именоваться и не мог бы ни при каких обстоятельствах. Да и Церковь, которую своею единственною почитает этот народ, именуется Русской.

Но и сама Вера наша, чьи церкви были обнаружены Барановским от Кольского полуострова и до самой до Аляски, сооруженные еще до оставшейся нам пока не слишком понятной церковной реформы князя Владимира, именовалась также — Русской.

Вот что на эту тему сообщает протестантскому пастору, Яну Роките, Иван Грозный:

«С тех пор как Бог просветил прародителя нашего князя Владимира... с тех пор и доныне именуется наша вера не Русской, но Христианской» [124] (с. 111).

А до того момента, стало быть, вера усыновленного Русой человека именовалась верой именно Русской! И это все притом, что не только от Кольского полуострова и аж до Аляски, но и в столицах, Великом Новгороде и Киеве, еще задолго до этого странного крещения имелось множество православных храмов...

Кстати, а являлся ли настоящим христианином князь Владимир? Ведь выносили-то его тело из его хором именно по-язычески — через пролом в стене... (см.: [240] (с. 250)).

Потому столь странным образом всегда и упорствовали наши враги, пытаясь изжить с лица земли как само имя нашего народа, так и нашей Державы, что и понятно, стоявшей на защите нашей Русской Церкви. И очень не зря, как выясняется, вражьи силы столь упорно усердствовали, ведь наше имя и представляет собою имя Творца — имя Бога, Который, по словам апостолов, избрал нас, чтобы усыновить. Мало того, дал нам Свое имя. И истинные дети всегда были верны Своему Небесному Отцу. Потому и Держава наша всегда именовалась подножием Его Престола, а наш язык, язык общения с Богом — самый древний на планете — СЛОВОМ Русским. Тем самым Словом, Которым и создан этот мир.

Теперь разберем вычисленное нами имя Бога с иных позиций.

Руна СА отображает не только три пальца руки, соединяющиеся в одну линию в предплечье, но и:

«СА — ..."органический мир (живая природа)"» [30] (с. 44–45).

И вот как велико ее значение:

«...информация, содержащаяся в одной-единственной живой клетке, больше, нежели во всей неживой природе!» [181] (с. 104).

«В матрической таблице Периодической системы лингвистическому элементу СА отвечает химический элемент С "углерод", который является основой всей органической, живой природы ...в графическом отношении абсолютно идентичен графическому изображению формулы углерода... Иными словами, количество конструктивных элементов, составляющих знак праславянской письменности (праписьменности) с фонетическим значением СА, отвечает валентности углерода» [30] (с. 44–45).

Порядковый номер углерода в таблице Менделеева — 6.

Но ведь именно в шестой день творения на основе именно этого химического элемента завершилось создание живой природы на планете Земля!

Потому принадлежность этой руны следует отнести к Третьему Лицу Святой Троицы — Святому Духу.

Тут, что и естественно, появятся возражения: ведь именно эту цифру столь полюбил падший ангел — Денница!

Так ведь он является лишь обезьяной Бога. И лишь именно по данной причине эту цифру, в семантической таблице означающую высшую оценку, он и скопировал под себя. И именно по этой причине его 6×3(666) является лишь попыткой подражания Святой Троице, которая отталкивается от иной цифры — семь.

Теперь обращаем внимание на руну РУ, означающую Христа. Она соответствует химическому элементу Скандий (Sczydi):

«РQНЫ — нас (наша) (НЫ) письменность (РQ)» [30] (с. 32).

Порядковый номер этого элемента: 21 — 7×3!

Это как раз отображает математическое число исповедуемой нами Святой Троицы, Чье значение, как теперь получается, вбирает в себя руна РУ. То есть она означает не только Христа, но и Святую Троицу!

Вот, между прочим, пример именно такого числа поклонов, произведимых русскими священниками еще при Михаиле Федоровиче Романове. Автор сочинения о поездке в Россию сына Датского короля, Вольдемара Христиана Гильденлеве, графа Шлезвиг-Гольштинского, вот как сообщает о количестве произведенных ими Крестных Знамений и поклонов русских священников, вошедших в помещение. Они ознаменовали свое появление:

«...вышли вперед двое Русских попов и двое монахов, без сомнения самые доки в Св. Писании. Когда Канцлер велел садиться также и им, они не прежде могли сделать то, пока не помолились сначала нарисованным тут образам и изображениям, находившимся напротив них, нашептываньем в 4 голоса, 20-тикратным осенением себя крестом и поклонами» [464] (с. 55–56).

То есть иностранцем, и близко не знакомым с тонкостями нашего отечественного богослужения, сообщается о числе Крестных Знамений и поклонов, очень схожем именно с нами вычисленной цифрой — 21.

И если перемноженное в качестве лжетроицы число антихриста, лжехриста, будет записано как 666, что указано в Апокалипсисе апостола Иоанна Богослова, то Святая Троица будет перемножена числом иным: 777. Именно тем, которое содержит руна РУ, отображающая собою имя Русского Бога. И именно данному сочетанию и противопоставлена соответствующая кривому зеркалу обезьяны Бога цифра рвущегося сегодня в мир антихриста.

Вторым вариантом является формула, знакомая каждому русскому человеку, крестящемуся исключительно: «Во имя Отца, Сына и Святаго Духа». Что в цифровом выражении будет означать следующее: Бог Отец — 7, Бог Сын — 8, Святой Дух — 6. Где сумма будет все равно тождественна вышеобнаруженной у руны РУ. Что и означает — Слава. То есть, опять же, СЛАВА: Отцу, Сыну и Св. Духу.

Теперь смотрим на семантику. И удивляемся не менее.

Семантика руны РУ означает собою Красоту. Очень возможно, что именно Ту Самую, Которая должна, по уверению Достоевского, спасти мир.

Это выглядит теперь куда как более очевидно, потому что спасение мира может осуществить лишь единственное государство планеты: Святая Русь.

Углеродные вещества (СА) имеют два варианта расцветки: черный и прозрачный. Цвет элемента, означающего руну РУ, является золотисто-желтым. Цвета русского флага, что окончательно было подтверждено в царствование Николая II, имеют именно черно-желто-белую окраску, отображая окраску рун, из которых сложено имя Бога Творца: Руса.

То есть страна Бога Русы и по данному показателю оказалась страной все-таки нашей. И если РУ означает Иисуса Христа, а СА имеет значение Святаго Духа, то произнесенное это СЛОВО полностью, РУСА, должно соответствовать имени как Бога Отца, так и Святой Троицы нераздельной. Потому и подножие Престола Господня несет в своем корне все то же значение: Русская Земля.

Потому Русским по праву именуется лишь тот человек, который, невзирая на насмешки соотечественников, скатившихся в папуасское состояние, продолжает ту грандиознейшую работу, которую испокон века вела Святая Русь: славит Слово.

Почему именно Русским такой человек именуется?

В нашем наречии с древнейших времен принято узнавать о незнакомцах не по наименованию их рода-племени, но по их религиозному мироощущению. И если человек не является басурманином (бес-er-men[беса он человек]), то обязан сообщить: чей все-таки он. И если он исповедует Творца, Бога Русу, то и именуется в честь этого: Русским человеком.

«— Кто ты?

— Русский.

Из века в век, называя себя, обозначая свою национальную принадлежность русские люди — в отличие от всех иных народов — отвечают, по сути, не на привычный вопрос — кто ты...» [207] (с. 93).

То есть как отвечают в подобной же ситуации: немец, китаец, француз и т.д. А на вопрос: чей?

А так как он всегда являлся человеком Бога, то есть Русы, то и именовался, в честь своего Богом усыновления, — Русским.

Но так было еще во времена бегства неких «древних евреев» из Египта. Вот как об этом их тогда спасении сказано в нашей священной Славе (Псалтири) Царем Давидом — древним русским пророком:

«И СПАСЕ ИХ ИМЕНЕ СВОЕГО РАДИ...» [Пс 105, 8].

То есть того самого имени, которое наречено как на городе Ие Руса лиме, так и на народе, который поклонялся Богу Творцу в этом городе. Но на той лишь части Своего народа, которая не уклонилась в верования Ваал-Пеора (Перуна). Однако ж, любой иноплеменник, присоединившийся к верованиям человека Русы, правильно славящих Его сына — Христа, на равных с народом Божьим принимается в Его семью:

«Именно об этом явлении так удивительно и прозорливо, как умел делать это только он, писал Федор Достоевский, называя русских всечеловеками, вселенскими людьми» [207] (с. 93).

Но и Слово, которым записана Слава и Которое используется при наших молитвах, в точности дошедших до нас через апостолов, также именуется — Русским.

Но и Церковью святых, что нами также подетально разобрано, может являться лишь наша Русская Православная Апостольская Церковь.

И ко всему прочему уже изложенному единственной на земле нацией, имеющей в своих генах чисто православную ментальность, является нация русская.

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим» [Ин 14, 21].

«А теперь ответьте сами: если из превеликого множества детей наиболее похожими на Отца стали русские дети, то как должен называться Сам Отец их?» [207] (с. 96).

И все вышеизложенное как-либо по-иному быть просто не может. Что также становится понятным и приобретает вид аксиомы, не требующей доказательств, но лишь подтверждающей их.

И вот еще деталь: в последующих книгах Гриневича наша руна, заключающая в своем значении Бога Слова, в таблице праславянской письменности уже отсутствует.

Причина одна. Все ушедшие в языческое чужебесие народности, ранее так или иначе придерживающиеся истинного вероисповедания Израилевых колен, Христианства, с рунической письменностью которых он продолжает работать, этой руны просто избегают!!!

Судя по всему, именно это обстоятельство и повлияло на решение Гриневича в следующей своей работе (Праславянская письменность. Результаты дешифровки. Том II. М., 1999) от этой руны вообще отказаться.

А потому он изъял из таблицы, в своей следующей работе — [31], руну РУ, означающую Иисуса Христа — Слово воплощенное, вставив ее не куда там еще, но в ячейку к руне, означающей беса — БЕ! Теперь в его переводах святое имя Бога, Руса, должно озвучивать ему прямо противоположное понятие: беса.

Смотрим, какая белиберда у него теперь стала получаться вместо перевода.

На ножнах меча, обнаруженных в районе Бреста, Гриневич прочитал:

«СЫБЕГИБЕМОБЕЕСИ...

СЫ — главное...

БЕГИ — избегай...

Б(Р)ЕМО – бремя...

БЕЕ — былое...

СИ — частица указ. Присоединяется к слову для усиления его значения» [31] (с. 19–21).

Прорисовка, как он здесь же уверяет, достаточно четкая. Но буковка Р, в слове бремя, вставлена совершенно натянуто. Звукосочетание БЕМО, которое он желает озвучить, вообще никакому из наших древних слов и близко не соответствует.

Изделие, на котором выгравированы выше процитированные руны, датировано I тыс. по Рождеству Христову. Найдено же в районе Бреста — места проживания русских людей, имеющих представление о звуке РУ и знающих, что он означает и как записывается. Мало того: первая руна означает не СЫ, а РЫ. И две начальные фразы перевода, в таком случае, должны звучать: «русского избегай».

И это пишется по-русски на ножнах русского же оружия?!

То есть фраза вообще ничему не соответствует.

А вот если вставить знак, ведомый лишь православному человеку, РУ, то эту фразу следует записать:

РЫ РУГИ РУМО РУ ЕСИ

Где:

РЫ — русские [30] .

РУМА:

«Арума, Рума (возвышение, высота) [Суд 9, 41] — город или селение близ Сихема, в котором жил Авимилех» [111] (с. 62).

Авимилех, судя по всему, несмотря на отрицательные стороны своего поведения, являлся первым Царем Израиля, которому наследовала Первая мировая империя — Персидское Царство Кира. Именно по этой причине сам термин Рума и перешел в обозначение главного имперского города, исповедующего религию Бога Израиля — Русы.

А ведь именно этот вариант поименования империи остался и на сегодняшний день в местностях, где проживает знакомое со СЛОВОМ истинным православное население. Славянская страна даков, и по сей день использующая в разговорной речи романское наречие, именуется не иначе как все от той же Румы — Румыния. А часть черноморского побережья Болгарии именуется Румелией.

Перевод фрагмента наскальной надписи у Велестура в Кремницкой области в Венгрии гласит:

«..."из Румих", т.е. из Рима...» [63] (с. 206).

Еще очередное подтверждение предложенной версии:

«Рим (по-этрусски РУМА)...» [96] (с. 43).

То есть даже самими древними строителями этого города он поименован Румой.

Но и монголами басилевсы Второго Рима именовались как:

«Султаны Рума» [123] (с. 208).

Так что и они, как теперь выясняется, были в курсе правильного озвучивания этого термина, означающего город, где правил первый Израильский Царь Авимилех.

А вот как называет уже теперь наш, Третий Рим, Герберштейн:

«Moscoviticarum» [278] (с. 301).

Но и на Востоке нас именовали людьми Румы. Вот, например, что сообщает о нас Мукаддаси:

«"...я слышал, что войско из Рума, которое называют русами, напало на (хазар) и овладело их страной" (BGA III, р. 361)» [445] (с. 99).

«...войско из ар-Рум, именуемых ар-Рус» [446] (с. 289).

То есть Римом именовали почем-то именно нас. Причем, как на Западе, так и на Востоке.

Но как Рума, в нашем сегодняшнем наречии, могла деформироваться в Рим?

Очень просто: звук У, записанный на латыни, графически полностью соответствует нашей И, а заглавная Р в те времена полностью соответствовала нашей. Например:

«...barbaros — "варвар"... BAPBAPOΣ» [169] (с. 57).

Но что в этой легендарной Руме такого особенного находилось? Почему именно она легла в основу названия государственного образования людей, имеющих прямое отношение как к прародителю Божьего народа, Аврааму, так и к его благословенному Ноем Богу — Богу Иакова?

«Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши» [Деян 7, 15].

То есть Иаков-Израиль умер в Египте. Там же умерли и все родоначальники Израилевых колен. И все они были перенесены в Палестину, чтобы быть похороненными вместе с Авраамом и Саррой, Исааком и Ревеккой. И вот где находилась их общая усыпальница:

«...отвесил Авраам Ефрону серебра... И стало поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре... владением Авраамовым пред очами сынов Хетта» [Быт 23, 16–18].

Существует и несколько иная трактовка произошедшего. По этой версии мощи праотцев Израилевых колен:

«...перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора Сихемова» [Деян 7, 16].

Но встречаются разночтения, где покупателем земли под родовое кладбище указан не Авраам, а Иаков:

«И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым» [Нав 24, 32].

В книге Бытия имеется и иное мнение: местом захоронения Израильских праотцев указан не Сихем, а Хеврон. То же и в Палеях. Патриарх Левий:

«...положен бысть в Хевроне иде же Авраам и Исаак и Ияков» [136] (с. 172).

Хеврон местом захоронения праотцев называет и Иоганн Шильбергер, сам присутствовавший в тех местах в конце XIV века:

«Хеврон, лежащий в семи лье от Иерусалима, был главным городом филистимлян и в нем находятся гробницы патриархов: Адама, Авраама, Исаака, Иакова, и их жен: Евы, Сарры, Ребекки и Лии» [431] (с. 85).

Как видим, сюда же прибавляются и допотопные захоронения: Адама и Евы.

Но для нас здесь важным является даже не наименование самого места, где, по преданию, захоронены праотцы человечества. Ведь оно названо по чьим-то именам, которые могли или совпадать с людьми, имеющими подобные прозвища, или же, наоборот, одно и то же лицо могло иметь два имени. Потому эта путаница, пусть и достаточно серьезная, нас смущать не должна. Нам важно не место на карте, но точка отсчета, откуда пошла та самая Империя, именуемая, судя по всему, именем селения, у которого были захоронены праотцы колен Израилевых. Это селение, возведенное в ранг столицы при Авимилехе, именовалось: Рума.

Вернемся к продолжению расшифровки перевода надписи на ножнах:

РУ – Слава.

ЕСИ:

«Есмь, еси, есть = я есмь, ты еси, он есть» [36] (с. 177).

А ведь сочетание второго и третьего слов в данном предложении, РУГАРУМО, означает древнее наименование нашей страны:

«В хронике "Продолжателя Регинона", современной событиям, есть под 959 годом запись о приезде к Оттону I послов княгини Ольги» [142] (с. 138).

В этом документе она именуется:

«regina rugorum» [142] (с. 138).

Аналогично именовали себя и короли Франции:

«Regnum Francorum» [61] (с. 223).

Готы у Адама Бременского поименованы:

«Gothorum» [264] (с. 70).

Анты у Павла Диакона (720–880 гг.):

«Antorum» [247] (с. 38).

Так что у всех у них, как прямых потомков 12 колен Израилевых, тем местом, откуда они родом, поименована все та же палестинская Рума. Название именно этого населенного пункта, где захоронены праотцы 12 Колен, затем и будет представлять собой стержень мировой империи, созданной белыми потомками Иакова-Израиля.

Далее:

«Что руги и русины одно и то же, не только показано в "Житии" Оттона Бременского, но и косвенно очень древними немецкими хрониками. Они, например, называют княгиню Ольгу — не "регина руссорум", а "регина ругорум"...» [63] (с. 48).

То есть еще княгиня Ольга именовалась «королевой Русского Рима».

И если ко всему вышеназванному присовокупить, что также и Рутенией некогда именовалась исключительно лишь Россия, то вновь перевод указывает нам уже ни единожды названное: Русский Рим.

А полным смыслом нами расшифрованного текста, обнаруженного на ножнах русского меча, будет достаточно на сегодняшний день известная фраза: СЛАВА России!

Но ведь и теперь, пытаясь отречься от своего Бога, по недоразумению объявленного переводами Евангелия на современное наречие евреем, язычники, по инерции продолжающие именовать себя русскими, имеют клич: слава России! Что своей символикой полностью соответствует только что переведенной нами надписи на ножнах русского оружия. То есть и здесь со временем ничего не изменилось.

Таким образом, перевод, центральная часть которого еще с X в. существовала в названии нашей Державы, более чем осмыслен и единственен лишь при использовании руны РУ по ее прямому назначению.

Между тем звук БЕ, так недвусмысленно напоминающий нам козлогласование и столь странным образом пытающийся подменить собою руну РУ, отображает руна, что-то до боли нам напоминающая. Но что?

Присматриваемся к ней повнимательнее (см. Приложение) и определяем:

рисунок 2

Так и есть: эта руна своей конфигурацией отображает серп и молот!!!

Между тем звук БЕ достаточно удивительно сочетается со звуком ЛЪ, образуя имя божка нечистот и нечистого духа — Бела:

БЕЛ — сила угрозы.

«В матрической таблице Периодической системы лингвистическому элементу ЛЪ отвечает химический элемент Rb "рубидий" лат. Rubidus "красный, темно-красный"; это щелочной металл серебристо-белого цвета. Что выражает, что отражает латинское название элемента? Почему красный, темно-красный? Не ясно. Но тем не менее это название что-то подчеркивает, выражает (ЛЪ)» [30] (с. 18).

Кроваво-красный цвет — это цвет знамени, на котором красуется обнаруженный в звуке БЕ «серебристо-белого цвета» серп и молот!

Серебристо-белый цвет дает нам отгадку на вопрос: почему повелитель нечистот Бел столь странным образом, вместо какого-нибудь, например, коричневого (цвета нацизма), удивительно напоминающего собою цвет «детской неожиданности», всегда маскируется именно белым цветом.

Сам же звук БЕ, представляя собой первый слог бога нечистот, несет в себе вполне соответствующий этим нечистотам и запах:

«В матрической таблице Периодической системы лингвистическому элементу БЕ отвечает химический элемент Оз "осмий", гр. osme "запах"; при сплавлении с селитрой выделяет пары осмиевого ангидрида, обладающие резким неприятным запахом...» [30] (с. 74).

Именно этим и должен отличаться бог нечистот Бел! И этот же дурной запах, что отметил сам же Гриневич, именно нам, славянам, и не нравится:

«Что мы не любим... "дурнопахнущее"...» [30] (с. 105).

В итоге в имени бога нечистот Бела уместились и серп с молотом на красном знамени, и вонючий серный запах беса, который банде идеологов коммунистической доктрины позволяет присвоить наименование «серной шайки марксидов».

Но самым во всем вышеизложенном интересным является совпадение времени открытия этого химического элемента с годом, когда Серафиму Саровскому было повторно оповещено Богородицей, что русский человек имеет свое прямое родство с Самой Царицей Небесной:

«...сей от рода моего...» [160] (с. 64–67).

Осмий, графически означающий серп и молот, был открыт в том же самом году — 1804!

То есть к появившемуся вражьему оружию тут же было дано противоядие. Но никто тогда ничего не захотел понять. За то теперь и расплачиваемся.

В книге Юрия Воробьевского [18] на с. 501 имеется фотография масонского знака ордена «Константина Великого». Изображенная на масонском кресте монограмма, явно призванная скопировать монограмму Иисуса Христа с точностью до наоборот, включает в себя две руны. Одна из них означает БЕ, нами только что рассмотренную, в смысле беса. А другая, означающая ПЕ, несет в себе смысл какого-то жертвоприношения (подробно см.: [73]). Так что чисто графически вполне сходные руны, подмененные масонами сильно похожими, но совершенно другими, несут в себе и энергию совершенно противоположную. На этом изображении все полностью согласовано с духом масонской традиции: руна БЕ, означающая беса, подменила собою руну РУ, означающую на настоящем знамени Константина Иисуса Христа, а ПЕ, означающая жертвоприношение, заменила весьма сходную в графическом изображении руну ХЪ — Христово Воскресение.

Между тем руна ПЕ своей конфигурацией слишком сильно приближена к гитлеровской свастике. Если один из составляющих ее элементов просто развернуть в противоположную сторону, то получится именно тот самый знак, который был начертан в белом круге красных знамен национал-социализма:

рисунок 3

Может быть, и сама свастика взята именно отсюда же, и ее просто требуется объединить с серпом и молотом, стоящим на такого же цвета знамени?

Эта масонская монограмма объясняет нам полное родство нацизма с коммунизмом!

Но иначе и быть не может — коммунизм и национал-социализм всегда являлись звеньями одной и той же цепи, что теперь стало выглядеть более наглядно. Причем, даже цвет знамени у них един — красный. Как, между прочим, и у Джамсарана, идолища буддизма, религии, у которой Германия и позаимствовала свастику:

«...свастика — древний арийский (индо-буддийский) символ...» [341] (с. 36).

То же можно сказать и о символе, под которым находится Америка. Их пятиконечная звезда, своими контурами полностью совпадающая со звездой ленинской партии большевиков, выкладывается из пяти треугольников. То есть ровно из пятнадцати спичек, из которых же выкладывается цифра рвущегося сегодня в мир антихриста: 666!

А вот еще особенность этой геометрической фигуры:

«...вирус, снятый недавно электронным микроскопом, имеет форму пятигранника» [341] (с. 127).